Предисловие
Капернаум, дом у Галилейского озера. Вскоре Христос с учениками уйдёт в Иерусалим, а пока Он говорит им о жизни общины. Если брат согрешил против тебя, поговори с ним наедине, потом при одном-двух свидетелях, потом скажи общине. А если он не послушает и общину — «да будет он тебе, как язычник и мытарь».
Пётр спрашивает, сколько раз прощать, прежде чем дойти до этого края. Учители того времени говорили о трёх разах. Предлагая семь, Пётр уверен, что проявляет щедрость.
Притча, которую Христос рассказывает в ответ, — о деньгах, и слушатели знают их на ощупь. Динарий — плата за день работы в поле. Талант — около шести тысяч динариев, такой суммы никто из них в руках не держал.
Притча
Синодальный перевод
21Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?1
22Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз.2
23Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;3
24когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;4
25а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить;5
26тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу.
27Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
28Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев,6 и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.
29Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе.
30Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу,7 пока не отдаст долга.
31Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее.
32Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
33не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?
34И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям,8 пока не отдаст ему всего долга.
35Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
Послесловие
Ответ Христа в стихе 22 повторяет слова из Книги Бытия. Ламех, потомок Каина, говорил своим жёнам: «если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро» (4:24).
Мольба раба перед царём (стих 26) и мольба его товарища (стих 29) почти дословно совпадают.
Сноски
- Правило «прощать трижды» учители выводили из книги пророка Амоса: «за три преступления… и за четыре не пощажу» (2:6), и из книги Иова: «всё это делает Бог два-три раза с человеком» (33:29). Записано оно в Талмуде, который сложился позже Евангелия, но сама традиция старше. Семь в библейском счёте — число полноты.к тексту
- «Седмижды семидесяти» — семь раз по семьдесят, то есть 490. Греческое выражение в оригинале допускает и прочтение «семьдесят семь». Те же греческие слова стоят в древнем греческом переводе Книги Бытия (4:24), где в еврейском тексте именно «семьдесят семь», поэтому многие современные переводы дают «семьдесят семь раз».к тексту
- «Раб» царя на Востоке — не домашний слуга, а вельможа или откупщик налогов. Только такой человек и мог задолжать подобную сумму.к тексту
- Десять тысяч талантов — около 60 миллионов дневных заработков. Весь годовой налог с Галилеи, где жили слушатели, составлял около двухсот талантов. «Десять тысяч» — самое большое число в греческом счёте, тьма.к тексту
- Продажа должника вместе с семьёй — обычная практика того времени. Ветхий Завет её упоминает и ограничивает (Книга Левит, 25:39; Четвёртая книга Царств, 4:1).к тексту
- Сто динариев — около трёх-четырёх месяцев работы. Серьёзный долг, не мелочь.к тексту
- Ветхий Завет не знает тюрьмы за долги: несостоятельного должника продавали (сноска 5). Сажать должника в тюрьму позволяло римское право. Заработать в тюрьме было нельзя: выйти узник мог, только если долг за него заплатит кто-то другой.к тексту
- Истязатели — в греческом «мучители». Еврейский закон пыток не допускал, но на Востоке их применяли, особенно к неверным наместникам и к тем, кто задерживал подати.к тексту