Предисловие
Христос с учениками ушёл из Галилеи и идёт в Иерусалим через Заиорданье. К Нему подходит человек и спрашивает: «Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Услышав «продай имение твоё и раздай нищим», юноша уходит с печалью: у него большое имение.
Тогда Пётр говорит: «вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?» Христос обещает ученикам награду и заканчивает словами: «Многие же будут первые последними, и последние первыми». Притча следует сразу за этим ответом.
Динарий — обычная плата за день работы. День считали от восхода до заката, двенадцать часов. Третий час — около девяти утра, шестой — полдень, девятый — около трёх дня, одиннадцатый — около пяти вечера, за час до конца работы.
Притча
Синодальный перевод
1Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой
2и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой;
3выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище1 праздно,
4и им сказал: «идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам».2 Они пошли.
5Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.
6Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашёл других, стоящих праздно, и говорит им: «что вы стоите здесь целый день праздно?»
7Они говорят ему: «никто нас не нанял». Он говорит им: «идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите».
8Когда же наступил вечер,3 говорит господин виноградника управителю своему: «позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых».
9И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.
10Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;
11и, получив, стали роптать на хозяина дома
12и говорили: «эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенёсшими тягость дня и зной».
13Он же в ответ сказал одному из них: «друг! я не обижаю тебя;4 не за динарий ли ты договорился со мною?
14возьми своё и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе;
15разве я не властен в своём делать, что хочу? или глаз твой завистлив5 оттого, что я добр?»
16Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.6
Послесловие
Слова хозяина «я не обижаю тебя» (стих 13) отзываются в заповеди о наёмнике: «Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наёмнику не должна оставаться у тебя до утра» (Книга Левит, 19:13). В греческом переводе Ветхого Завета здесь тот же глагол, что у Матфея.
Обращение «друг!» (в греческом — «товарищ, приятель») в Евангелии от Матфея звучит трижды: здесь, к работнику, который ропщет (стих 13); к гостю на брачном пиру: «друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» (22:12); к Иуде в Гефсимании: «друг, для чего ты пришёл?» (26:50).
Сноски
- Торжище — рыночная площадь. С утра там собирались подёнщики и ждали, пока их наймут.к тексту
- В греческом — «что будет справедливо, дам вам».к тексту
- Закон требовал платить подёнщику в тот же день: «в тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждёт её душа его» (Второзаконие, 24:15).к тексту
- Не обижаю — тогда: не поступаю несправедливо; в греческом это слово того же корня, что «справедливо» в стихе 4. Сегодня «обидеть» значит задеть чувства.к тексту
- В греческом — «глаз твой злой». Так говорили о скупом: «Спешит к богатству завистливый человек» (Книга Притчей Соломоновых, 28:22), в еврейском тексте — «человек со злым глазом». Щедрого, наоборот, называли «добрым глазом»: в Синодальном переводе это «милосердый» (Книга Притчей Соломоновых, 22:9).к тексту
- Слов «ибо много званых, а мало избранных» нет в древнейших греческих рукописях, Синайской и Ватиканской, и многие современные переводы их опускают. Те же слова завершают притчу о брачном пире (Евангелие от Матфея, 22:14)).к тексту